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三是地震科技服務經濟社會發展作出新貢獻。第五代地震動參數區劃圖廣泛應用於國土和城市規劃及國家重大工程選址，完成川藏鐵路、西氣東輸等重大工程地震安全性評價900余項，開展巴基斯坦水電工程、中亞天然氣管道等海外重大工程地震安全性評價30項，高速鐵路地震監測預警系統應用於印尼雅萬高鐵建設項目。結構健康監測和診斷技術應用於港珠澳大橋等10余項重大工程，減隔震技術在北京大興國際機場等1300余項新建工程中得到應用，為國家重大戰略、重大工程提供地震安全保障。發展地震海嘯監測技術，建設中國—東盟地震海嘯監測預警系統，有力服務國家總體外交、國家重大戰略、重大工程。37、水晶簾動微風起，滿架薔薇壹院香。《山亭夏日》2、主要研究企業公眾形象的維護、同組織或個人的交流溝通等方面的基本知識和技能，進行企業的品牌推廣、活動策劃、對外聯絡、危機處理等培訓，涉及管理學、社會學、傳播學等領域。第二個法式吐司必考知識點： 黃油要多，才夠香；）

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35、快樂的人會微笑或哼唱，甚至吹口哨，有快樂的想法，妳就會飛起來。專註地想快樂的事，讓自己產生向上飛躍的力量。日積月累，快樂會變成壹種習慣。按李治所說，王維的《送元二使安西》詩，又被“附腔”套用了《小秦王》的曲調歌唱。入《小秦王》歌唱之事，今見最早的材料是胡仔《苕溪漁隱叢話後集》，其第九卷《王右丞》：“右丞此絕句，近世人又歌入《小秦王》，更名《陽關》，用詩中語也。”《苕溪漁隱叢話後集》編成於丁亥年，即南宋理宗寶慶三年(1227)。蘇軾的《陽關三絕》也有入《小秦王》而歌的說法。今存最早的蘇詞刻本是元延祐七年(1320)葉曾雲南阜草堂刻《東坡樂府》，《陽關曲》題下註：“中秋作。本名《小秦王》。”如何理解這壹問題，《唐聲詩》下編《小秦王》雜考有所辨證：“《小秦王》傳辭之格調並不同於《渭城曲》，近人已經比勘明確。格調既異，彼此聲情亦必異，有不俟言。乃北宋時本曲與《渭城曲》，甚至與《竹枝》，除蘇軾外，文人多混用，不顧聲情，已不可解。清人譜書中又進壹步徑以《陽關曲》之名掩蓋本曲名；近人信之過篤者，甚至依據上列《小秦王》之辭，以校勘王維《渭城曲》辭之音律，愈出愈奇。未省《小秦王》既從《秦王破陣樂》來，應是凱歌，《渭城曲》完全驪歌，唐人何至混二曲為壹？”為什麽《渭城曲》會歌入《小秦王》，任半塘先生說：“至於宋人將《渭城曲》、《三臺》、《竹枝》等辭歌入所謂《小秦王》，乃當時大部唐樂已晦，時人於《陽關曲》(即所指作《小秦王》者)尚熟悉，遂有張冠李戴，聊以解嘲之舉；此絕非唐人之歌詩，亦非唐詩之‘選詞配樂’。因所選之詞，本身原為徒詩，並無調屬，方為之配樂；《渭城曲》、《三臺》、《竹枝》等原皆聲詩，各自有調，唐人豈有放棄《三臺》、《竹枝》等原聲不用，而將諸調轉唱入他曲之理！性質迥殊，無因相混。惟為好辭求得好聲，乃唐宋藝人之共同願望，不妨以宋喻唐。如八章三節引晁無咎評黃魯直曰：‘間作小詞，固高妙，然不是當行家語，自是著腔子唱好詩。’趙長卿《惜香樂府眼兒媚》謂‘笑偎人道：新詞覓個，美底腔兒。’此雖皆宋時情事，而‘美腔’與‘新詞’，始則各不相謀，終可投合無間；方其投合，乃以腔為本位，其法仍然唐代‘選詞配聲’之遺，恰恰說明問題。”任先生以為宋人歌唱《陽關曲》入腔即《小秦王》的情況，原因之壹即在於宋人“著腔子唱好詩”，也有宋人不顧聲情的因素。不過，可能還在於歌法的相近。王灼《碧雞漫誌》卷四《何滿子》：“白樂天詩雲：‘世傳滿子是人名，臨就刑時曲始成。壹曲四詞歌八疊，從頭便是斷腸聲。’……歌八疊，疑有和聲，如《漁父》、《小秦王》之類。”《苕溪漁隱後集》卷三十九《長短句》：“苕溪漁隱曰：唐初歌辭，多是五言詩，或七言詩，初無長短句。自中葉以後，至五代，漸變成長短句。及本朝，則盡為此體。今所存，止《瑞鷓鴣》、《小秦王》二闋是七言八句詩，並七言絕句詩而已。《瑞鷓鴣》猶依字易歌，若《小秦王》必須雜以虛聲乃可歌耳。”南宋魏了翁《木蘭花慢即席和韻》：“問梅花月裏，誰解唱、《小秦王》？向三疊聲中，蘭橈荃棹，桂醑椒漿。”可知《小秦王》唱法，有“和聲”、“雜以虛聲”、“三疊”，這些歌唱方式亦均同於《渭城曲》。盡管如此，在蘇軾之前，杜廷之、江鄰幾、韓維等人歌《渭城曲》時，二者並未混淆。這些人均洞曉音律，不應造成將“《渭城曲》”(“《陽關曲》”)與《小秦王》張冠李戴的混亂。即使到了神宗紹聖年間，二者仍各自獨立。黃庭堅過三峽，作《竹枝詞二首》，令巴娘歌唱。跋雲：“古樂府有‘巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳’，但以抑怨之音，和為數疊。惜其聲今不傳。予自荊州上峽入黔中，備嘗山川險阻，因作二疊與巴娘，令以《竹枝》歌之。前壹疊可和雲：‘鬼門關外莫言遠，五十三驛是皇州。’後壹疊可和雲：‘鬼門關外莫言遠，四海壹家皆弟兄。’或各用四句，入《陽關》、《小秦王》亦可歌也。紹聖二年四月甲申。”黃庭堅《竹枝詞二首》全詩為：“撐崖拄谷蝮蛇愁，入箐攀天猿掉頭。鬼門關外莫言遠，五十三驛是皇州。”“浮雲壹百八盤縈，落日四十八渡明。鬼門關外莫言遠，四海壹家皆弟兄。”這裏，黃庭堅用“疊”來稱自己所作的二首《竹枝詞》，意味著用同樣的曲調唱不同的歌辭。即曲調相同，歌辭更換。而他所說的“和”，是“重其全句”的，與其他用“聲辭”為“和”或摘取其中少數字句如“竹枝”、“年少”為“和”的唱法稍異。他所說的“和”，若從“重其全句”的角度看，類似蘇軾和元人李治所說的“疊”。黃庭堅所作《竹枝詞》二疊，用“後二句”全句加眾人和唱的方法以《竹枝》曲調可唱，設若“各用四句”重疊，利用《陽關》、《小秦王》的曲調也能唱。這裏，黃庭堅仍將《陽關》與《小秦王》並列，說明在黃庭堅作《竹枝》的紹聖年間，《陽關》、《小秦王》仍未相混。蘇軾《書彭城觀月詩》說自己在18年前以《陽關》歌《中秋》詩，18年後“獨歌此曲”，仍然未說變成《小秦王》曲調。他的《書林次中所得李伯時歸去來陽關二圖後》：“兩本新圖寶墨香，尊前獨唱《小秦王》。為君翻作《歸來引》，不學《陽關》空斷腸。”將《小秦王》與《陽關》區別，說明《小秦王》並非斷腸之聲。到了胡仔，他記蘇軾以《陽關》所唱的《答李公擇》詩是入《小秦王》歌唱的。從時間上看，蓋至南宋中後期，《陽關》與《小秦王》的歌唱有所混淆，但也是個別人的做法。胡仔之後，明清人的記述頗顯混亂。如毛晉《宋六十名家詞》註：“中秋作。本名《小秦王》，入腔即《陽關曲》。”明卓人月、徐士俊輯《古今詞統》卷二則標明《小秦王》，並於“濟南春好雪初晴”句後註：“東坡詞集中作《陽關曲》。”清人吳照蘅則以為唐聲詩的歌唱，“至宋而譜之存者獨《小秦王》耳，故東坡《陽關曲》借《小秦王》之聲歌之”。 這些說法顯然對歌唱事實本身並未作考辨，吳照蘅之說就更與歷史事實不符了。詩詞君：這首詩，從頭至尾都融鑄著痛苦、失望而又纏綿、執著的感情，詩中每壹聯都是這種感情狀態的反映，但是各聯的具體意境又彼此有別。它們從不同的方面反復表現著融貫全詩的復雜感情，同時又以彼此之間的密切銜接而縱向地反映以這種復雜感情為內容的心理過程。這樣的抒情，聯綿往復，細微精深，成功地再現了心底的綿邈深情。🎁 元旦/春節加價可用

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